第三課 浸禮
我現在得救了 。 首先 ， 我該做什麼 ？
我們可以說，幾乎現存的每種宗教派別，都在他們的教義中教導了某種形式的「洗禮」—即使他們並不稱之為「洗禮」；而這些「洗禮」之間的差異其實是相當複雜的。
本課的宗旨，正是要針對這一主題，提供聖經中清楚而明確的教導，期使大家能完全瞭解神的心意，去行神所喜悅的道路，而非走宗教的道路。
壹、 神如何指示我們受浸？
甲、 受浸乃是我們順服主所應行的第一步，也是在主裡成長的第一步。任何人都可以受浸，它並不需要我們以特殊的天賦或努力來獲取。無論我們先天或後天的條件如何， 只要我們在基督裡，就可以受浸。這是我們對於浸禮的最基本認識。
乙、 耶穌親自為我們設立了受浸的榜樣：祂在開始公開的事奉前，亦即在展開傳道生涯以前，就藉著受浸來表達了祂對天父的順從。(馬太福音三章十三至十七節；馬可福音一章九至十一節；路加福音三章廿一至廿二節)
> 马太福音3:13当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。 14约翰想要拦住他，说：「我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？」 15耶稣回答说：「你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。」于是约翰许了他。 16耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见 神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。 17从天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」
丙、 馬太福音三章十三至十五節很清楚地告訴我們，耶穌基督受浸是為了順服、遵行神的計畫。
第十五節記載了祂對施浸約翰所講的話，說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」因此，在受浸上最最要緊的事，就是對神的順服與遵從。
丁、 聖經所記的許多人物都是在得救之後，就遵從神的旨意而受浸的：
一、 埃提阿伯的太監。
> (使徒行傳八章卅六至卅九節)36二人正往前走，到了有水的地方，太监说：「看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？」 38于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。 39从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。
二、 使徒保羅。
(使徒行傳九章十八節)
> 扫罗 的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。于是起来受了洗；
三、 腓立比的獄卒及其家人。
(使徒行傳十六章廿五至卅三節)
> 约在半夜， 保罗 和 西拉 祷告，唱诗赞美 神，众囚犯也侧耳而听。 忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。 禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。 保罗 大声呼叫说：「不要伤害自己！我们都在这里。」 禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在 保罗 、 西拉 面前； 又领他们出来，说：「二位先生，我当怎样行才可以得救？」 他们说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」 他们就把主的道讲给他和他全家的人听。 当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。
貳、 浸禮的目的是什麼？
甲、 聖經每一次提及浸禮時，都表達出同一個屬靈的真理。我們因此應該思想浸禮所象徵的意義。
乙、 羅馬書六章一至七節(特別是三至四節)闡明了浸禮的兩大宗旨：
> 1这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？ 2断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？ 3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？ 4所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。 5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合； 6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆； 7因为已死的人是脱离了罪。
一、 它 具體地象徵了耶穌基督的死、埋葬與復活。我們可以說浸禮乃是耶穌基督之死、埋葬與復活的圖解。
二、 它是初信者在公眾面前所表達的一種信仰宣告，即藉著浸禮來歸入耶穌基督的死，與祂一同埋葬，並與祂一同復活；而這正說明了這人是如何得救的。換言之，他藉著受浸來認同了主耶穌基督。
參、 何人應受浸？
甲、 聖經中有關個人受浸最清楚的經文，乃是使徒行傳八章廿六至卅九節所記的埃提阿伯太監。在第卅六節，埃提阿伯太監說：「我受浸有什麼妨礙呢？」第卅七節則記載了腓利的答覆：「 你若是一心相信，就可以。」而埃提阿伯太監乃接著說：「我信耶穌基督是神的兒子。」
乙、 聖經從無記載未得救者受浸的事例；因為唯有信 者才可以受浸。
丙、 聖經於其他地方記載了在 得救後立即受浸 的事 例：
一、 使徒行傳八章十二節—撒瑪利亞城裡的人 們。
> 12及至他们信了腓利所传 神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。
二、 使徒行傳十八章八節—哥林多城管理猶太 教會堂的基利司布和他的全家。
> 8管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。
肆、 浸禮的方法是什麼？
甲、 使徒行傳八章廿六至卅九節給了我們最清楚的 範例。在第卅八至卅九節，我們看到，腓利和埃 提阿伯太監兩人都進入水裡，而後從水中出來。
> 38于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。 39从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。
乙、 在馬太福音三章十六節，我們看見主耶穌基督以 同樣的方式受浸。
> 16耶稣受了洗，随即从水里上来。
丙、 正如先前所講的，浸禮乃是我們與主耶穌基督同 死、同埋葬、同復活的一個表示。而埋葬一個人 的唯一方法就是將之 完全埋入土中。因此，合於 聖經的洗禮方式乃是浸禮。聖經從未有任何關於 點水禮或灑水禮的記載，就如埋葬人不是只把泥 土灑在死者身上即了事一樣。
※ 這裡所講的「埋葬」是指一般所謂的「土葬」。
伍、 受浸的重要性何在？
甲、 受浸並 非得救所必需的條件。以弗所書二章八到 九節很清楚地宣示，人得救乃是本乎恩而因著信，這並不是出於行為，因此也不是由於浸禮。
> 8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； 9也不是出于行为，免得有人自夸。
乙、 但受浸對於我們服事神以及屬靈生命的成長卻 是非常重要的。馬太福音廿八章十九至廿節(即 「大使命」的經文出處)證明了它的重要性：浸 禮乃是大使命與緊接而來的教導事工之間的整 合點！
> 19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。 20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
陸、 基本問題：
甲、 我應該在何處受浸？
→ 因為受浸乃是你對耶穌基督之信仰的公開 宣告，因此， 基本上，浸禮是在地方教會的 禮拜堂中舉行的。但也有許多人在溪流或河 川中受浸，這並無不可，因為主耶穌基督自己就是在約但河中受浸的。其實， 在何處受 浸並非最重要的，因為最重要的乃是你以 公開的行動來表達 你歸入了耶穌基督！
第三課 浸禮
習題
1\. 神教導我們有關受浸的最基本認識是什麼？某種形式
2\. 根據馬太福音三章十三到十五節，我們可以知道，耶穌受浸是為了和神的計畫。 耶穌基督是在開始祂的前就受浸的。
3\. 新約記載了一些人物在得救後受浸的例子，請列出三個：
A.1丁
B.
C.
4\. 羅馬書六章三到四節告訴我們浸禮的兩大宗旨是什麼？
A. 象徵了 同埋葬同复活
B.信仰宣告
5\. 我們如何知道耶穌和埃提阿伯太監所受的洗禮是浸禮，而非點水禮或灑水禮？
A.同下水里去
B.从水里上来
6\. 將身體完全浸入水中的浸禮象徵了什麼意義？同死同埋葬同复活
7\. 受浸對我們的得救是必要的條件嗎？請寫出參考經文，來加以解釋。不是，以弗所書二章八到 九節
8\. 請簡單解說本課的主要宗旨。仪式。需尽的义，向世人宣示。但不是信的前提。含义同死同埋葬同复活。
背誦經文
馬太福音三章十三到十七節
使徒行傳八章卅六到卅九節
羅馬書六章一到七節
請注意：現在有許多教會教導以下的道理：
1\. 我們必須受浸(受洗)才可以得救。X
2\. 嬰孩應該要受洗，以進入神的家庭，或者「教會」中。X
根據本課所教導的聖經的原則，你應該能夠辨知以上道理的錯誤所在。
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